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通灵，随权指化。原兵不血刃，四海混伏，委心归依，久敬何已。今遣使者送官绢百匹。袈裟三领，绵五十斤。幸为咒愿。正因为有前燕、后燕慕容鲜卑统治者提倡和支持，龙城地区佛教有了较快发展。到冯氏北燕时，形成了非常...
孟昭凯
|五明研究|
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大藏经》十五藏。”隋唐时由于统治阶层的大力提倡与表率作用，公私造藏之风盛行天下，各寺院在有条件的情况下也抄经造藏。浙江寺院藏经著名的有湖州大云寺。据《全唐文》卷九一八《唐湖州大云寺故禅师瑀公碑铭并序》载，...
刘杭
|五明研究|
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严谨，非常有原则，而且有平等心，勇于批判传统。例如，民国九十年十二月十一日他回台时来看我，言谈之中，对于我提倡“废除八敬法”如此“前卫”的运动，他甚表支持，并告知：早在一九六四（民国五十三）年，他已为...
释昭慧
|五明研究|
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的殊胜义，更未论及“回入或直入孰胜”的课题，则殆无疑义。在判摄佛教时，依“回入”与“直入”而校量功德的，是继承“一乘究竟”论而进一步提倡“人菩萨行”的太虚大师与印顺导师。
在此要特别注意：即使《...
释昭慧
|五明研究|
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还有可能得解脱；造了恶业，就会进入轮回。所以佛教提倡人们要行善拜佛，将来才能升天。在这里指的是前世所造成的善恶行为的结果，即在今世相应地与人、神或动物等的身体相对应，此时自然还会生起爱嫌贪憎，并由此又...
孙晶
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秦麦洛桑活佛：所以我觉得修持是非常重要的，尽量去试着读懂自己的内心世界，而不是只活在五官的世界里面，这是我的最强调的事。现在很多佛教徒不是佛教所提倡的内心世界，而是特别在乎自己什么身份。
李国盛...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
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能无疵乎？”，这是强调对道的把握须靠主体的净化，玄览，也就是对干外物的虚静直观。庄子与老子相比，更注重天人相合中的主体的去我、去欲，提倡：“堕肢体，黝聪明，离形去知，同于大通道，此谓坐忘。”在庄子看来...
袁济喜
|五明研究|
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和输入先进新思想的新语言表达形式。本土通俗小说创作比起域外小说的翻译而言，其地位是不能同日而语的。对于通俗诗歌，尤其是对于本土文化传统中的通俗诗歌自然兴趣不大。尽管也提倡所谓的“诗界革命”，但寒山作为...
胡安江
|五明研究|
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体验，尽管普通的信众未必能有这样的理论自觉。
感应道交的说法，后来还被用来说明念佛往生，成为中国佛教徒学佛的主要方式。明代的云栖株宏(1532—1612)主张禅净双修，提倡“参究念佛”。他说：“...
李四龙
|五明研究|
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小看歌功颂德，这是向社会提倡宣扬光明面，抑恶扬善，把光明的一面，把值得大家效仿的一面，把值得大家学修的、智慧的、道德的东西都宣扬出来。谁做了大功德，对国家、对民族、对地方做了大贡献，有善举，有义举，...
冯学成
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